چهارمین جشنواره بین المللی علمی فرهنگی اعتکاف با حضور نمایندگان بیوت مراجع عظام تقلید، دانشجویان ایرانی و خارجی در تالار شیخ صدوق آستان حضرت عبدالعظیم حسنی برگزار شد.
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، آیت‌الله محمدی ری‌شهری تولیت آستان حضرت عبدالعظیم حسنی یکی از سخنران های این مراسم بود.
ری شهری گفت: اعتکاف از نظر معنوی خصوصا برای نسل جوان سرنوشت ساز است. سنت اعتکاف نقش ویژه ای در شکوفایی معنوی انسان ایجاد میکند و باعث تحول خود و ارتقای فرهنگ عمومی جامعه می‌شود. به برکت انقلاب اسلامی این سنت رشد کرد و بالنده شد. خاطرم هست که اوایل طلبگی فقط چند نفر در مسجد امام قم معتکف می‌شدند اما الان برای حضور در اعتکاف قرعه کشی می‌شود.
وی افزود: اعتکاف تبدیل به یک فرهنگ در جامعه ما و سایر کشورها شده است. فرهنگ اعتکاف باید با گسترش کمی و کیفی تقویت شود. اعتکاف رجبیه امروز یک فرهنگ رایج در ایران است. پیشنهاد می‌کنم به ستاد اعتکاف تا این برنامه را اولا از نظر زمانی گسترش دهند، یعنی زمان‌های دیگری غیر از ایام البیض ماه رجب را تبلیغ کنند.
عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: از الان به بعد باید برای تعمیق این فرهنگ تلاش کرد. اولین نکته، برنامه ریزی برای معرفت افزایی معتکفین است. فرصت حضور جوانان باید استفاده شود تا اولویت‌های مهم معرفتی بشکل مناسب و جوان پسند ارائه شود.
ری شهری تاکید کرد: اگر جوان با خدا انس پیدا کند و شیرینی رابطه با خدا را بچشد دیگر مسجد و ارزش‌های دینی را رها نمی‌کند. مهمترین کاری که روحانیت می تواند کند اینست که جوان را عاشق خدا کند. اعتکاف رجبیه چنین ظرفیت و استعدادی را دارد.
تولیت آستان حضرت عبدالعظیم ادامه داد: باید زمینه را فراهم کنیم تا جوانان معتکف بیشتر یاد خدا باشند. هرچه مانع این بشود، خلاف فرهنگ اعتکاف است. جوان معتکفی در زمان پیغمبر مشغول قرائت قرآن بود و با صدای بلند تلاوت می‌کرد. حضرت به او خطاب کرد که همه شما معتکفین، مشغول مناجات با خدا هستید، کاری نکنید که دیگری ذهنش از این مناجات و ارتباط دور شود. نبی مکرم اسلام تا این حد دقت داشتند که حتی کسی با صدای بلند قرائت نکند که حواس سایر معتکفان را پرت کند.
منبع:
سایت خبرگزاری تسنیم
امام جواد (علیه سلام) می فرمایند:
* شرایط پذیرش توبه چهار چیز است: پشیمانی قلبی، استغفار با زبان، جبران کردن گناه نسبت به همان گناه حقّ الله و یا حقّ النّاس، تصمیم جدّی بر این که دیگر مرتکب آن گناه نشود.
* سه خصلت جلب محبّت میکند: انصاف در معاشرت با مردم، همدردی در مشکلات آنها، همراه و همدم شدن با معنویات.
* حقیقت ادب و تربیت دو چیز است : دارا بودن خصلت‌های خوب، خالی بودن از صفات زشت و ناپسند. انسان به وسیله ادب - در دنیا و آخرت - به کمالات اخلاقی می‌رسد و نیز با رعایت ادب نیل به بهشت می‌یابد.
* کسی که بر مرکب شهوات خویش سوار است (و خودسرانه می‌تازد) هرگز از لغزش و سقوط رهایی نخواهد داشت….
منبع:
مجله اینترنتی برترین ها
به گزارش جام نیوز، انسانی که به قدر رجب و شعبان و رمضان پی برده است میتواند شبهای قدر را درک کند چراکه میداند که مقدرات خداوند درباره بندگانش جز به امضای جانشین او یعنی امام زمان (عجل الله فرجه) تقدیر نخواهد شد.
پس باید حجت خدا را بشناسد و با یاد خداوند بیاد او هم خواهد افتاد تا با توسل به حضرتش بتواند مهر قبولی به اعمال عبادی اش بزند و همانگونه که با دعاهای روزهای ماه رجب که از طریق امام زمانش وارد شده است به یاد او بوده و با زیارت رجبیه حضرتش با خداوند راز و نیاز کرده است
در شبهای ماه مبارک رمضان با دعای افتتاح او همواره به یاد آن عزیز پرده نشین خواهد بود و برای ظهورش دعا میکند و در غربتش اشک میریزد و با زیارت آل یاسین با او ارتباط برقرار میکند.
و میداند که عنایت امام معصوم دوران به شیعیانش همانند توجه پدر است به فرزندان خود همانگونه که جدش فرمود (انا و علی ابا هذه الامة)ائمه معصومین جانشینان خالق متعال و برای امت خویش پدری مهربانند لذاست که یک مسلمان واقعی نمیتواند بدون عنایت و توجه امام زمانش در این ماه مبارک به عبادت حقتعالی بپردازد و بدون یاد حضرت مهدی عجل الله فرجه نخواهد توانست عملش را به درجه قبولی برساند.
پس همواره در ماه رجب بیاد امام زمان (عج)باید بود و برای شناخت او باید از خود خداوند استمداد طلبید که اگر حجت خدا را نشناسد از دین خود گمراه خواهد شد.
اللهم الرزقنا توفیق الطاعه
منبع:
پایگاه خبری تحلیلی جام نیوز
زمین تنها 41 سال توانست از وجود حضرت امام هادی علیه السلام بهرمند باشد و از این مدت 33 سال آن را دوران امامت ایشان تشکیل می دهد. این دوران مصادف با حکومت شش سلطان از سلاطین عباسی است. معتصم (حدود 5سال)، واثق (5سال و 7ماه)، متوکل (14سال)، منتصر (6ماه)، مستعین(2سال و 9 ماه) و معتزّ (8 سال و نیم). دوران طولانی حکومت متوکل، دشمنی بسیار شدید او نسبت به سایر عباسیان با اهل بیت علیهم السلام و شیعیان، شهوترانی بی حد او در مقایسه با باقی حکام، اسراف گسترده ی بیت المال و تشویق بیش از حد شاعران درباری ویژگیهایی است که دوران حکومت این حاکم ظالم عباسی را از سایرین ممتاز کرده است.
1- یکی از ترفندهای متوکل برای فشار بر امام و جلوگیری از گسترش روزافزون جایگاه ایشان حتی در بین درباریان تحقیر امام است این برخورد بیانگر این واقعیت است که متوکل تلاش دارد جایگاه اجتماعی امام را در بین اطرافیان ایشان مخدوش کرده، حتی به گمان خود ضربه ای روحی به شخص امام نیز وارد کند
متوکل برای تسلط بیشتر بر تحرکات امام هادی (علیه السلام) باید ایشان را به مرکز حکومت می آورد. اما جایگاه امام در بین شیعیان و قدرت اجتماعی ای که شیعه در طی سالیان بعد از عاشورا با تلاش های سازمان یافته ی ائمه (علیهم السلام) به دست آورده بودند او را مجبور می کرد برای این کار از راههای به ظاهر مسالمت آمیز استفاده کند!
2- از دیگر اعمالی که متوکل برای خراب کردن موقعیت امام و تحقیر ایشان انجام داد، دعوت امام به مجلس شراب است.
تعارف کردن جام شراب به امام با اینکه شراب نوشیدن از گناهان کبیره و مسلم است، تلاشی برای شکستن حرمت امام هادی (علیه السلام) است.
این نشان می دهد تلاش و مبازره امام هادی (علیه السلام) در برابر حکومت غاصب در عین اینکه همراه با دقت و ظرافت بوده و بهانه های آشکار به دست دشمنان نمی داده است آنقدر تاثیرگذار بوده که حکومت ظلم را وادار به انواع آزارها و فشارها بر ایشان می کرد تا شاید بتوانند جلوی فعالیت های آن بزرگوار را بگیرند.به عنوان مثال در نامه ای به امام نوشت:
«امیر المۆمنین (علیه السلام) دلتنگ شماست. اگر دوست دارید که به دیدن او و ماندن نزد او بیایید، هر زمان که خواستید با هر کس از خاندان و دوستان و از هر راهی که میل خودتان بود به سمت ما حرکت کنید
هر چند این نامه ظاهری آراسته دارد اما منظور متوکل از دعوت امام به نزد خود، اکرام ایشان یا رفع دلتنگی خود نسبت به او نبوده است. متوکل از قدرت گرفتن و تثبیت شدن موقعیت اجتماعی امام در بین مردم خصوصا اهل مدینه بیم دارد زیرا می داند این خاندان، حکومت بنی العباس را غاصبانه دانسته، از تلاش برای بازگرداندن جامعه به مسیر صحیح کوتاهی نمی کنند. با این حال موقعیت امام به متوکل اجازه درگیری آشکار با امام را نیز نمی دهد….
( امروز هم الگوی همیشگی دشمن بر تحقیر مقام والای امامت و ولایت ریشه درامثال متوکل های عباسی دارد….مراقب باشیم!)
مرحوم حاج اسماعیلدولابی به نقل از آيت‌الله انصاري می فرمودند:
خداي متعال از اوّل ماه رجب چشم انتظار دو گروه است. يكي جوان‌ها. عشق خدا جوانهاست. علاقه عجيبي به جوان دارد. براي همين بهشتش را پر از جوان مي‌كند. حداكثر سن در جنّت‌المأوي 35 است، نه 40 و همه به حالت شباب هستند. خدا اين‌قدر دوست دارد. چشم انتظار است جوان بيايد تا در ماه رجب بگويد «أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ» پروردگار عالم مي‌گويد: جوان من! خوش آمدي.دومين گروه که ذوالجلال و الاكرام در ماه رجب چشم انتظار آنهاست، آن كسي است كه لحظات آخر عمرش رسیده است، چه جوان چه پير. يك طوري در ماه رجب مي‌خواهد او را پاك كند.
آيت‌الله انصاري همداني(اعلي اللّه مقامه الشّریف): پروردگار عالم در ماه رجب به جوان‌ها عجيب نگاه مي‌كند. اگر جواني تا پانزدهم هنوز نيامده، دائم نگاه مي‌كند، يك شبي او را مجلسي مي‌برد، جايي مي‌كشاند و او را در دام تقوي مي‌اندازد. مي‌گويد: بنده من! تو را برگرداندم، خودت نيامدي، تو را كشاندم. لذا يك گروه که خدا چشم انتظار آنهاست، همين جوان‌ها هستند؛ منتها، تهمت‌زننده را قبول نمي‌كند ولو از اين گروه، إلّا حلاليّت بطلبد. دومين گروه که ذوالجلال و الاكرام در ماه رجب چشم انتظار آنهاست، آن كسي است كه لحظات آخر عمرش رسیده است، چه جوان چه پير. يك طوري در ماه رجب مي‌خواهد او را پاك كند.
خدا به اين دو گروه در ماه رجب عجيب نگاه مي‌كند. ماهي كه مي‌خواهد گناهان را بسوزاند، ماهي كه مي‌خواهد از همين الآن شيطان را در غل و زنجير كند. ملّا محسن فيض كاشاني(اعلي اللّه مقامه الشّریف) فرموده بودند: در عالم مكاشفه ديدم كه شيطان نه در ماه مبارك رمضان به غل و زنجير است كه از ماه رجب آن بنده‌اي كه توبه مي‌كند، شيطان براي او در غل و زنجير است. يك هاله‌اي مي‌آيد، اجازه نمي‌دهد شيطان به سمت او بيايد چون بنده در ماه رجب توبه كرده است، در حصن حصين توبه قرار مي‌گيرد و شيطان غل و زنجير مي‌شود.
شما اگر بدانيد اولياء الهي وقتي ماه رجب مي‌آمد چه حالي داشتند! ديگر شب‌هايشان با شب‌هاي ديگر فرق مي‌كرد، ديگر لحظاتشان يك لحظات عجيبي بود، مجنون بودند، حال آنها يك حال ديگري بود. اولياء و خصّيصين منقلب بودند. آنها نه از ماه مبارك رمضان بستر را جمع مي‌كردند كه از ماه رجب‌المرجب خود را تارك بستر مي‌كردند
منبع:
پایگاه خبری تحلیلی پارسینه
