مقامهای دولت «دونالد ترامپ»، رئیسجمهور آمریکا اعتراف کردهاند تصمیم برای ترور سردار «قاسم سلیمانی»، فرمانده شهید نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران به اهداف راهبردی خودش دست نیافته است.
روزنامه نیویورکتایمز نوشته است: «آقای ترامپ، همزمان با آنکه دولتش در تلاش برای پیشبرد کارزار فشار اقتصادی حداکثری و فشار دیپلماتیک علیه ایران است در تلاش برای پاسخ دادن به وخیمتر شدن اوضاع پیرامون بحران کرونا است.»
نیویورکتایمز در ادامه این گزارش ایران و متحدانش در عراق را به ایجاد خشونت در عراق متهم کرده است. در این گزارش آمده است: «برخی از مقامهای آمریکایی اکنون اعتراف میکنند که ترور ژنرال سلیمانی باعث نشده ایران و نیروهای نیابتیشان در رفتارهایشان برای خشونتآفرینی در داخل عراق و جاهای دیگر تجدید نظر کنند.»
نیویورکتایمز با اشاره به حملاتی که در روزهای اخیر به پایگاههای آمریکا در عراق انجام شده نوشته است: «مقامهای آمریکایی و عراقی میگویند این تنشها موجب شده ایالات متحده در برابر چندین گزینه نامطلوب قرار داشته باشد. انتخاب به پاسخ ندادن ممکن است دعوت به حملات بیشتر باشد. پاسخ معتدل مانند هدف قرار دادن انبارهای شبهنظامیان و محدود نگاه داشتن تلفات ممکن است فقط باعث انتقاد بیشتر از سوی عراق شود که مدیون گروههای سیاسی شیعه است. پاسخ ستیزهجویانه از سوی آمریکا که باعث کشته شدن اشتباهی غیرنظامیان شود با خطر از دست دادن حمایت ارتش عراق رو برو است.»
?سید حسن نصرالله: آمریکا برای آزادی مزدور اسرائیلی، دست به تهدید و ارعاب زد.
?دبیر کل جنبش حزبالله لبنان: عید نوروز را به مردم ایران تبریک میگویم. آمریکا برای آزادی مزدور اسرائیلی، دست به تهدید و ارعاب زد. قطع کمکهای نظامی و تسلیحاتی به ارتش لبنان، وضع تحریمهای اقتصادی و ممانعت از ارسال کمکهای سایر کشورها به لبنان، از جمله تهدید و فشارها بود.
?دشمن و رقیب مقاومت اسلامی در لبنان به دنبال ایجاد شکاف بین مقاومت و مردم است. حزبالله از آنجایی که بیطرف نیست، با آزادی فاخوری مخالفت کرد. باید در این قضیه از قضاتی که در راستای منافع لبنان حکم صادر میکنند، حمایت مورد نظر میشد. (حزب الله و جنبش امل) هیچ اطلاعی از این تصمیم دادگان نظامی لبنان نداشت والا در این قضیه مداخله میکرد و اجازه نمیداد او از اتهامهایش تبرئه شود.
? رهبرانقلاب فرمودند:
حضرت امام موسی کاظم (ع) فرمود: «دنیا را خوار بشمارید. زیرا هر چه دنیا درنظر شما پستتر باشد، به همان نسبت برای شما گواراتر و دلنشینتر است.»
? «دنیا» که میگوییم، یک چیز خیالی نیست. دنیا همین متاع زندگی و لذتهای ماست. همین خواستههای ماست: پول طلبی، قدرتطلبی، تجملطلبی، زیادهطلبی است.
? لذّات گوناگون است؛ اعم از حلال و حرامش. استفادهی از اینها، شرعاً و عقلاً ایرادی ندارد و ممدوح است و مال انسان است. البته به شکل صحیح و قانونی و حلالش.
? اما بزرگ شمردن آنها، اهمیت دادن به آنها، دعوا کردن بر سرِ آنها، خودکُشان کردن بر سرِ آنها، نکوهیده و مذموم است. 72/6/21
پیام حضرت آیتاللهالعظمی مکارم شیرازی در آستانه سال نو به این شرح است:
“بسماللهالرحمنالرحیم. ملت بزرگ ایران؛ در این ایام که، مردم ما در تلاش و تکاپوی تحویل سالی نو و تدارک دید و بازدیدها بودند، بلیه ای عالمگیر، آرامش همگان را سلب نمود. در این شرایط ویژه همه شما عزیزان را به توجه جدی به خطر این بیماری با حفظ خونسردی کامل جلب مینمایم.
از تلاش ایثارگرانه و مجدانه جامعه پزشکی و پرستاری و دیگر تلاشگران عرصه بهداشت و درمان و نیروهای جان برکف نظامی و انتظامی و همیاریهای مردمی از صمیم قلب تشکر و قدردانی میکنم. از همه ملت عزیز تقاضا دارم نسبت به رعایت تمامی موارد درخواستی از سوی مسئولین بهداشت و درمان، از جمله ماندن در خانه و پرهیز از هرگونه سفر غیر ضروری، دقت ویژه نمایند. از مسئولین محترم نیز میخواهم با تلاشهای بیوقفه و اتخاذ روشهای علمی، مردم کشور را (خاصه در استانهای بهشدت درگیر) یاری کنند.
مردم عزیز ما با توبه به درگاه الهی و طلب عفو و توسلات و دعاهای خود در آستانه سال نو به خصوص در شب جمعه آخر سال، امیدوار به لطف خداوند و عنایات امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف باشند. در پایان، با دعا و تضرع به درگاه ذات اقدس احدیت و توسل به ارواح طیبه حضرات معصومین(علیهم السلام) ، دفع و رفع این بلیه را مسألت مینمایم.
والسلام علیکم و رحمة الله. ناصر مکارم شیرازی”
علامه محمدتقی مصباح یزدی در پاسخ به این سوال که “محدودیتهایی که برای حضور در اماکن متبرکه مانند حرمهای مطهر بوجود آمده موجب محرومیتهایی برای مردم شده است. آیا خود اینها نوعی عذاب و دوری از رحمت الهی نیست؟ با توجه به آنچه حضرتعالی از مبانی حضرت آقا سراغ دارید، آیا ایشان با ایجاد این محدودیتها موافق هستند؟ نظر خود حضرتعالی چیست؟، پاسخی به شرح زیر مطرح کرد.
نظر حضرت آقا از اینکه برنامه هر ساله خودشان را در سفر به مشهد و سخنرانی در حرم مطهر تعطیل کردند، مشخص است. در اینکه محرومیت از این اماکن مقدسه برای ما خسران است تردیدی نیست. اما در این عالم خیلی از نفع و ضررها با هم تزاحم پیدا میکنند و باید اهم آنها را تشخیص داد و اهم را نمیتوان با احساسات و عواطف تشخیص داد. حال، آیا ممکن است روزی بیاید که با فرض این ضررها باز هم رفتن به این اماکن اولویت داشته باشد، گرچه فرض بعیدی است، اما مثلا اگر این تعطیلی چندین سال طول بکشد و موجب فراموشی مردم شود، ممکن است با برنامه خاصی لازم باشد عدهای به زیارت بروند، مثل اینکه اگر افراد به دلیل فقر نتوانستند به حج بروند و حج در شرف تعطیل بود، واجب است امام افرادی را از بیت المال به حج بفرستد تا اصل حج تعطیل نشود. اما این موارد نادر است.
الآن هم کسی اصل زیارت را ممنوع نکرده، بلکه گفتهاند این چند روز نروند. از سوی دیگر، خود این وضعیت وسیلهای است برای آزمایش کسانی که میخواهند از این فرصت برای اغراض شخصی، گروهی یا سیاسی سوء استفاده کنند. گاهی بعضی گناهانی که خواص مرتکب میشوند از هزاران گناه کبیرهای که عوام مرتکب میشوند بدتر است. برای آنکه کسی که دزدی میکند یا مرتکب کار خلاف عفتی میشود صریحا میگوید هوای نفس است.
اما گاه کسی میخواهد از فرصتی استفاده کند و کاری کند که ظاهرش عبادت است و باطنش هوای نفس و مریدبازی است و نتیجه بالفعل آن ایجاد اختلاف میان مردم است. اینکه گفته شود خود این محرومیتی است که افراد نتوانند به حرم مشرف شوند، آیا اینکه فرد بیمار شود و در خانه بیافتد و نه تنها نتواند حرم برود، بلکه نتواند نمازش را هم ایستاده بخواند، محرومیت نیست؟ حال اگر کار ما موجب شود دهها نفر به این وضع مبتلا شوند چه؟ بالاخره خود این یک امتحان الهی بزرگی است برای متخصصین که باید هم خطرها و ضررها را بسنجند و هم تکلیف و فتوای فقهی را با پرهیز از هواهای نفسانی بفهمند و از زنده باد و مرده بادها هم نترسند.