شهید مطهری :
روحانیین باید در وضع خودشان تجدید نظر کنند چون آینده انقلاب هم- اگر بخواهد ان شاء ا… پیروزتر بماند و به نتایج نهایی برسد- باز باید روی دوش روحانیت و روحانیین باشد.
(مجموعه آثار شهید مطهری ، ج24 ص272)
امام خمینی (رحمة الله علیه) :
گاهی انسان عاصی و گناهکار بر اثر دوری از حق و کثرت معصیت، آنچنان در تاریکی و نادانی فرو می رود که دیگر نیازی به وسوسه ی شیطان ندارد. خود، به رنگ شیطان درمی آید. «صبغه الله» مقابل صبغه الشیطان است و کسی که دنبال هوای نفس رفت و از شیطان متابعت کرد، به تدریج به صبغه ی او درمی آید.
[ جهاد اکبر ، ص40 / امام خمینی و مفاهیم اخلاقی –هوای نفس – ص 88 ]
شهید مطهری (ره) می‌فرماید:
اگر ما ماه رمضانى را گذرانديم، شبهاى احيايى را گذرانديم،
روزه هاى متوالى را گذرانديم و بعد از ماه رمضان در دل خودمان احساس كرديم كه بر شهوات خودمان بيش از پيش از ماه رمضان مسلّط هستيم،
بر عصبانيت خودمان از سابق بيشتر مسلّط هستيم،
بر چشم خودمان بيشتر مسلّط هستيم،
بر زبان خودمان بيشتر مسلّط هستيم،
بر اعضا و جوارح خودمان بيشتر مسلّط هستيم
و بالاخره بر نفس خودمان بيشتر مسلّط هستيم و مىتوانيم جلو نفس امّاره را بگيريم، اين علامت قبولى روزه ماست.
منبع : کتاب آزادی معنوی
حاج آقا قرائتی: آنكه گرفتار ریا مى شود، هنوز به مرحله یقین و باور نرسیده است. على علیه السلام مى فرماید: «الاخلاصُ ثَمَرةُ الیَقین» ( فهرست غررالحكم) اخلاص، نتیجه یقین است. ممكن است انسان به خدا و قیامت و پاداش و… علم داشته باشد، ولى علم انسان، تا به مرحله یقین و باور نرسد، آن تأثیر گذارى لازم را نخواهد داشت. همه مى دانند كه مرده، قادر بر انجام كارى نیست، امّا خیلى ها، در همان حال، از مرده مى ترسند.
ریاكار، هر چند ممكن است به خدا و قیامت و حساب و كتاب، آگاه باشد، ولى آگاهى او چون به مرحله یقین نرسیده، از اخلاص دور مى شود. این یقین هم در سایه عبادت بسیار فراهم مى آید. قرآن مى گوید: «وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى یَأْتِیَكَ الْیَقِینُ» (حجر، آیه 99) آنقدر عبادت كن تا یقین به تو برسد.
اگر یقین داشته باشیم كه عالم، محضر خداست، عزت و ذلّت به دست اوست، دنیا و جلوه هاى آن، سرمایه هایى كم سود و گذرا و فریبنده است، به اخلاص در عمل كشیده مى شویم.
? کتاب پرتوی از اسرار نماز، محسن قرائتی
