مرحوم میرزا اسماعیل دولابی می فرمود: اینها راه‌ها و کارها را بسیار زیبا درست کرده اند و مرتبا می‌خواهند به شیعیان مفت بدهند تا بخورند. اگر کمی گفته‌اند کار کنید برای آن است که اگر هیچ نمی‌گفتند، مردم می‌گفتند لقمه را هم بگیرید و به دهان مان بگذارید. کمی کار و غفلت لازم است. غفلتی که از جانب آنها و از سفره‌ی آنها باشد. آنها کمی غفلت می‌دهند.
پیغمبری گفت خدایا غفلت را از مردم بردار و خدا هم برداشت. آنها یک کفن برداشتند و یک قبر کندند و سر آن نشستند. آیا امشب می خمیرند یا فردا شب می‌میرند؟ و نمی‌مردند. شکم‌ها گرسنه بود، خدا نصیب نکند. ببین تهران چه خبر خواهد بود، اگر هر کس یک کفن کول بگیرد. چون غفلت نداشتند و می‌گفتند بیخود کجا برویم؟ ما که باید بمیریم، همین جا هستیم. قبرها را کنده بودند و لب آن نشسته بودند. این را آن پیغمبر پیشنهاد داده بود تا اینکه خداوند دوباره غفلت را به آنها پس داد و آنها گفتند پاشوید. حالا کو تا مردن! بلند شدند و به بیابان زدند. این از لطف خداوند است. تمام زمین و آسمان راکد شد، ملائکه هم دیگر عبادت نکردند. چون دیدند آنها نشسته‌اند در فکر رفتند که چرا اینها هیچ‌کاری نمی‌کنند؟ مگر آنها از ما بهترند یا مگر خون ما از اینها رنگین‌تر است و … شاید ملائکه را هم راکد کردند. زیرا خداوند فرموده بود و غفلت را گرفته بود
خداوند متعال از مرحمت خود،غفلت را به بشر داد. ملائکه غفلت ندارند، اما جوری هم نیستند که قبر بکنند زیرا جسم طبیعی ندارند. آنها روح پاکند و همان تسبیحی که به آنها یاد داده‌اند ایستاده‌اند و همان را می گیوند. آن ملکی که سبحان‌الله می‌گوید فقط همین را می‌گیود، دومی را ندارد. چون غفلت ندارد و نمی‌خواهد درجه دیگری از آن بالاتر پیدا کند. تا زنده است همین است. همین آب و همین کوزه. همه‌اش هم زیباست و تسبیح خداست. خدا روزی کند آنچه آنها دارند به ما هم بدهد. آن که سجده می کند، فقط سجده است. آن دیگری رکوع است، فقط رکوع. آنها که صاف ایستاده‌اندفقط از روزی که آفریده شده‌اند همین طور صاف ایستاده‌اند تا روز قیامت. درجه و مقام و تغییر ندارند. زیرا مطلب روشن است و مجهولی ندارند تا وقتی برطرف شد عوض شود. آنها در حدِّ خود مجهولات ندارد. ولی مومن، هم همه جا دست دارد و هم همه جا غفلت دارد. راهش خیلی بزرگ است و به همین خاطر است که از ملک بالاتر می‌رود. غفلت دارد و طبیعت دارد. مرتبا جا عوض می‌کند و تا غافل می‌شود می گوید استغفرالله. دیدی باز خوابم برد؟
کتاب طوبی محبت؛ جلد3 – ص 201
مجلس حاج محمد اسماعیل دولابی
آیت‌الله «فاطمی‌نیا» در جلسه هفتگی شرح صحیفه‌سجادیه (دعای مکارم‌الاخلاق) به یکی ازفواید تقوااشاره کرد وفرمود:
یکی از فواید تقوا؛ نجات پیدا کردن از آتش است.
«ثُمَّ نُنَجِّی الَّذینَ اتَّقَوْا»؛ سپس نجات می‌دهیم متقیان را. یک مثال می‌زنم، یک هواپیماهایی هست که در آسمان یک خطی ایجاد می‌کند آنها از تهران رد می‌شوند و در
طبقات بالای آسمان هستند، می توانند بگویند: ما تهران رفته‌ایم و دروغ محسوب نمیشود، درست است که در تهران فرود نیامده‌اند و کاری نکرده‌اند اما اگر بگویند تهران
رفته‌ایم دروغ نیست؛ بنابراین همه‌ی ما به جهنم خواهیم رفت نه اینکه در آنجا بسوزیم بلکه قاعده در این است در سوره مبارکه سوره مریم دقت کنید؛ «وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلّا وارِدُها
کانَ عَلى رَبِّکَ حَتْماً مَقْضِیّاً»؛ از شما کسی نیست که وارد جهنم نشود؛ خداوند متعال این جهنم رفتن را حتمی قرار داده است نه اینکه به جهنم برویم مثل همان هواپیماها که
اجازه می‌گیرند از آسمان تهران رد شوند به این شکل از فضای جهنم رد می‌شویم طوری هم نمیشود اما یک عده‌ای از آنجا می‌افتند اما خدوند فرمود: ما متقیان را نجات
می‌دهیم و نمی‌گذاریم به جهنم بیافتند، «وَ نَذَرُ الظّالِمِینَ فیها جِثِیّاً» اما بقیه ظالمین همه به جهنم می‌افتند؛ به هر حال یکی از فواید تقوا این است که انسان از فضای جهنم
رد می شود اما در جهنم نمی‌افتد. سید در ادامه می‌فرماید: پس فهمیدی که تمام سعادت در تقواست و مواظب باش که تقوا گنج بزرگی است.
منبع:
حجت الاسلام و المسلمین انصاریان در سخنانی گفت:
اهل بیت مرکب از دو واژه ی (اهل) و(بیت) است. این ترکیب در لغت به معنای نزدیکان شخص می باشد.
مصداق این اصطلاح در روایات، امامان دوازده گانه علیهم السلام و حضرت زهرا سلام الله علیهاالسلام، است. بر این اساس اهل بیت، با اصطلاح آل البیت، آل محمد، عترت و ذوی القربی مرادف است؛ گر چه معنای لغوی این واژه ها گسترده تر می باشد.
برای اهل بیت پیامبر چه به عنوان خانواده رسول خدا و چه به عنوان ذوالقربی در قرآن کریم و در احادیث نبوی منقول از سنی و شیعه، مقام و منزلت والایی ذکر شده است.
رهبرانى که هرگز گمراه نمى شوند.
امام علی علیه السلام، اهل بیت را به گونه ای به یارانش معرّفى مى کند تا دست از دامن آنها برندارند و در پرتو آنان راه رستگارى را بیابند، و به دو نکته مهم اشاره مى فرماید؛ نخست، رهبرانى که هرگز گمراه نمى شوند، و دیگر، بخشى از صفات برجسته اصحاب خاص پیامبر صلى الله علیه وآله، را به عنوان سرمشقى بازگو مى کند.
ولایت حقیقى آن است که در همه چیز و در هر حال، سر بر فرمان آن بزرگواران باشد و آنها که تنها در گفتار، یا پاره اى از رفتارهاى فردى و اجتماعى تابع اهل بیت اند موالیان حقیقى نیستند؛ مدّعیانى هستند در لباس موالى!
ایشان مى فرماید: «به اهل بیت پیامبرتان نگاه کنید! از همان سو که آنها گام بر مى دارند، گام بردارید; و قدم در جاى قدمهاى آنها بگذارید! (و بدانید) آنها هرگز شما را از جاده هدایت بیرون نمى برند و به پستى و هلاکت نمى کشانند!».
این سخن، در واقع اشاره به همان حدیث «ثقلین» است که پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله) در آن حدیث متواتر، بدان اشاره فرمود که اگر دست از دامان قرآن و اهل بیت برندارید هرگز گمراه نخواهید شد.
تنها وسیله نجات در این دنیاى طوفانى!
در هر جامعه اى افراد افراطى و تفریطى یافت مى شوند؛ افراط گرایان روش پیشوایان راستین را کُند مى شمرند و بر آنها سبقت مى گیرند و جامعه را به تباهى مى کشند و به عکس، تفریط گرایان حرکت پیشوایان را تند مى پندارند و به بهانه حزم و دوراندیشى و احتیاط، از آنها عقب مى افتند؛ هم خود را هلاک مى کنند و هم جامعه را گرفتار نابسامانى.
سخنان امام علی(علیه السلام) هم سو با حدیث معروف نبوى است که فرمود: «مَثَلُ أَهْلِ بَیْتِى فِیْکُمْ، مَثَلُ سَفِینَةِ نُوح مَنْ رَکِبَهَا نَجَى وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَکَ». این حدیث که با تعبیرات مختلفى در کتب شیعه و اهل سنّت نقل شده، نشان مى دهد که اهل بیت پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله، که علم و دانش آنها از قرآن مجید و از سنّت رسول خدا، مایه مى گیرد، تنها وسیله نجات در این دنیاى طوفانى اند. همان گونه که هنگام وقوع طوفان نوح هیچ وسیله نجاتى جز کشتى نوح نبود.
در خطبه 87 نهج البلاغه، شبیه تعبیر بالا درباره قرآن هنگام توصیف بندگان خاصّ خدا آمده، که فرمود: «بنده خالص خدا قرآن را پیشوا و امام خود قرار داده؛ هر جا قرآن فرود آید، او بار خویش را همانجا فرود مى آورد و هر جا قرآن منزل کند او آنجا را منزلگاه خویش مى گرداند».
مدّعیانى در لباس موالى!
امامت مسلمین، همواره در اهل بیت خواهد بود؛ چرا که مولای متقیان علیه السلام، دستور پیروی از ایشان، را محدود به زمان معیّنى نکرده است، و مفهوم ولایت این نیست که انسان با دستورات آن بزرگواران گزینشى برخورد کند؛
«به اهل بیت پیامبرتان نگاه کنید! از همان سو که آنها گام بر مى دارند، گام بردارید; و قدم در جاى قدمهاى آنها بگذارید! (و بدانید) آنها هرگز شما را از جاده هدایت بیرون نمى برند و به پستى و هلاکت نمى کشانند!».
بلکه ولایت حقیقى آن است که در همه چیز و در هر حال، سر بر فرمان آن بزرگواران باشد و آنها که تنها در گفتار، یا پاره اى از رفتارهاى فردى و اجتماعى تابع اهل بیت اند موالیان حقیقى نیستند؛ مدّعیانى هستند در لباس موالى!
مولای متقیان از دو اصل مهم در نهج البلاغه پرده بر می دارد:
1- اهل بیت و در راس آنان امیرالمومنین علی علیه السلام از موقعیت صدارت و پیشگامی شرعی در امور دین و دنیا برخوردار بودند. آنان «زمامداران حق…و پیشوایان دین اند…و زبان و گفتارشان راست است.»
2- پیروی از آنان و پذیرش راهنمایی شان، امری لازم بر امت است، بلکه با آنچه رسالت اسلامی بیان می کند، در نهایت روشنی است:
«پس هم چون قرآن، حرمت آنان را در دل نگه دارید و چون شتران تشنه که به آبشخور می روند، به آنان روی آرید!»
و غفلت و فراموشی این اصول و دلایل آن توسط مسلمانان، امری توجیه نشدنی و بهانه ناپذیر است.
منابع:
- نهج البلاغه، خطبه 97و 87
- تفسیر قمى، طبق نقل بحارالانوار، ج 23، ص 130، حدیث 12.
- زمخشری، الكشاف، ج4، ص807
«عباس سلیمی» معاون فرهنگی و امور زائران حرم حضرت عبدالعظیم(ع) و پیشکسوت قرآنی کشور در مراسم پیش از خطبه‌های نماز جمعه تهران طی سخنانی به مهم‌ترین عوامل پیروزی انقلاب اسلامی اشاره کرد و گفت: رهبری، امت و ایدئولوژی سه عامل اساسی در پیروزی انقلاب اسلامی در برابر نظام ستمشاهی بود.
وی با بیان اینکه در تقویم مناسبات دهه فجر، 15 بهمن ماه به نام روز قرآن نامگذاری شده است، افزود: امروز فرصت مغتنمی است علل و عوامل پیروزی انقلاب قرآنی مرور و مورد توجه قرار گیرد.
وی، اولین عامل پیروزی انقلاب اسلامی را رهبری امام امت برشمرد و گفت: امامی که پرورش یافته مکتب قرآن بود و تا آخرین لحظات عمر خویش را با قرآن مانوس بود و می فرمود: با یک دست خود قرآن و با دست دیگر سلاح برگرفته و بر دشمنان دین و قرآن بتازید.
سلیمی در این باره یادآور شد: او هم فرزند شهید و هم پدر شهید بود؛ امام بزرگوارمان با اتکای به قرآن، زمامدارن فاسد دنیا را رسوا کرد و معادلات سیاسی جهان را بر هم زد.
وی با بیان اینکه امام راحل(ره) موج بیداری اسلامی را در جهان اسلام برپا ساخت، افزود: امام یک حقیقت همیشه زنده تاریخ و ماندگارترین چهره دوران ماست.
این پیشکسوت قرآنی با اشاره به دیگر ویژگی‌های امام راحل اظهار کرد: امام یک سیاستمدار بود اما سیاست باز نبود؛ امام عارف بود اما عرفان او در چهارچوب شریعت مقدس بود.
سلیمی افزود: شیوه مبارزات او آنگونه بود که همزمان در جبهه استبداد داخلی و هم در جبهه استکبار خارجی می جنگید؛ آنقدر امام بزرگوار به قرآن و معارف خداوند اتکا داشت که در اوج نبرد با استکبار نامه‌ای به اردوگاه الحاد نوشت و به آقای گورباچف اعلام کرد صدای شکستن استخوان‌های کمونیسم را می‌شنود و تاکید که مارکسیسم باید به موزه تاریخ سیاسی جهان برود.
امام خدایی می‌اندیشید، خدایی سخن می‌‌گفت و خدایی عمل می‌کرد.
وی دومین عامل پیروزی انقلاب اسلامی را مردم عزیز و فداکار ولایتمدار برشمرد و گفت: مردمی که با تحمل سختی‌ها و با مقابله با گروهک‌ها و اداره جنگ بیش از 220 هزار شهید به انقلاب و بیش از 48 هزار آزاده سرافراز تقدیم کردند.
سلیمی ضمن تجلیل از مقام شهیدان نیروی هوایی گفت: امروز که در آستانه سالروز نیروی هوایی هستیم باید یاد و خاطره همکار عزیز و شجاع آذری مرحوم شهید سرلشگر خلبان حاج حسین لشگری که بیش از 28 سال از عمر خود را در اردوگاه‌های اسارت بغداد سپری کرد و در همان سال‌ها حافظ کل قرآن کریم شد، گرامی داریم.
وی در ادامه افزود: امروز ما وامدار شهدا و آن مادر شهیدی هستیم که در ستاد تفحص شهدای فرمود: من شاکر خداوندی هستم که در آن روز که فرزندم ابوالفضل را به من داد 3 کیلو و 300 گرم وزن داشت و امروز که تیم تفحص بقایای استخوان های او را پیدا کردند، 3 کیلو و 300 گرم است.
سلیمی سومین عامل پیروزی انقلاب اسلامی را ایدئولوژی، اعتقاد و هویت دینی مردم برشمرد و گفت: ایدئولوژی که متکی بر اسلام عزیز است؛ اسلامی که مبتنی بر دو رکن رکین قرآن و ولایت است و امروز قرآن قانوس اساسی و کتاب زندگی ماست.
این پیشکسوت قرآنی رمز بقای انقلاب اسلامی را نیز توجه به همین سه عامل دانست و گفت: پس از رحلت امام مسئولیت رهبری بر عهده بزرگ پرچمدار و یکی از فرزندان حضرت زهرا(س) به عنوان فرمانده کل قوا قرار گرفته است.
سلیمی ضرورت توجه به فعالیت‌های قرآنی را از اساسی‌ترین مطالبات رهبری برشمرد و گفت: در دیدار اخیر پیشکسوتان قرآنی، معظم له نسبت به آن تاکید داشتند.
معاون فرهنگی حرم سیدالکریم(ع) تمسک به قرآن کریم را مهم‌ترین رکن بقای انقلاب اسلامی خواند و افزود: قرآنی که پیامبر اکرم(ص) فرمود: بر شما باد بر قرآن چنگ بر زنید و آن را پیشوا و فرمانده خود قرار دهید، قرآن کتاب انقلاب ما است، بدون اتکا به قرآن هیچ عزتی مورد پذیرش نیست و با تمسک به قرآن آینده روشن است.
وی تلاوت قرآن را دروازه ورود به معارف قرآنی دانست و اظهار کرد: قرآن عزیز کتاب هویت ماست، دستاوردهای فراوان قرآن در طول حدود چهار دهه گذشته بسیار افتخار آفرین است، خروج قرآن از مهجوریت، ترویج قرآن در جامعه، انس مردم و جوانان با قرآن کریم، گسترش فرهنگ قرائت و حفظ قرآن، ترجمه‌ها و تفسیرهای فراوان که در این زمینه بوده همه و همه مایه افتخار است.
سلیمی با بیان اینکه جامعه قرآنی باید پاسدار منافع قرآنی باشند، تصریح کرد: با حمایت‌های بیشتر ملت و دولت و با تخصیص بیشتر بودجه‌های حمایتی برای ترویج فرهنگ قرآنی ما شاهد گسترش فرهنگ قرآنی در کشور خواهیم بود و امیدواریم روزی رسد تا سبک زندگی ملت عزیزمان یک سبک زندگی قرآنی باشد.
منبع:
حجت الاسلام بهروز شمسی فر در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری «حوزه» در خرم آباد با تبریک ولادت حضرت زینب(سلام الله علیها) و روز پرستار گفت： شخصیت آن حضرت در ابعاد مختلفی دارای جامعیت است و باید با الگوگیری از این ایشان، تلاش نماییم صبر و استقامت حضرت زینب کبری(سلام الله علیها) سر لوحه امور زندگی همه قرار گیرد.
وی با بیان اینکه حضرت زینب(سلام الله علیها) در بحرانی ترین و سخت ترین شرایط علاوه بر حضور فعال خود و سخنرانی های آتشین خود در رسوایی یزیدیان، با حفظ کرامات شرعی و حجاب رسالت سیاسی و معنوی خود را انجام داد، تصریح کرد：آن بانوی بزرگوار با حرکت در مسیر ولایت و رهبری و غافل نشدن از وظیفه پرستاری خود در کاروان اسرا، الگویی بی بدلیل برای صبر و استقامت است.
مدیر مدرسه علمیه صادقیه خرم آباد خاطر نشان کرد： پرستاران باید با الگوگیری از صبر و استقامت حضرت زینب کبری(سلام الله علیها) با اخلاص و فداکاری رسالت پرستاری خود را انجام دهند.
وی در پایان یادآور شد： پرستاران باید با نگاه عبادی به حرفه خود با سعه صدر با بیماران و همراهان آنها برخورد کنند تا موجبات دلگرمی و سلامت افراد جامعه را فراهم آورند.
منبع:
